GUÍA TURISTICA :)

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 A CONTINUACIÓN UNA BREVE EXPLICACIÓN DE CUATRO INTERESANTES ZONAS ARQUEOLÓGICAS DE YUCATÁN

 ZONA DE XCAMBÓ:

Muy cerca de la costa progreseña, más inclinado a Telchac puerto se encuentra lo que en algún momento pudo haber sido una gran ciudad maya, se trata de Xcambó, palabra que traducida al castellano significa cocodrilo celestial, o bien, lugar donde se realizan trueques.


El espacio en que se construyeron los diversos edificios es un tanto grande, de modo tal, que brindó la posibilidad de colocar en el centro a los personajes principales, pues los gobernantes y su allegados era quienes ocupan esas zonas, acomodándose, el reto de los habitantes, en los alrededores.

Al alejarse de la parte central, el estilo de edificación cambia, según los recursos con los que se contara, así, la clase poderosa construía sus vivendas con bases solidad de mampostería al igual que sus paredes, sus techos eran de palmas; por su parte, la clase más baja solo usaba la mampostería para elaborar sus cimientos, las paredes y los techos eran de materiales más frágiles, debido a los costos.

Hoy en día, la industria salinera continúa funcionando en esta zona, el sitio arqueológico es frecuentado por los turistas, tal vez sea también por la atención que capta la vida de los poblados cercanos, quienes cada año se reúnen a celebrar el milagro de la Virgen, que hace muchos años se apareció en este sitio, razón por la que la religiosidad en esta área es muy importante, esta veneración se realiza en la capilla que se levantó sobre éstos elementos históricos.

 SEGUNDA ZONA :
MAYAPAN

Fue una Ciudad Maya del periodo posclásico, se localiza al sur del estado de Yucatán. Su población alcanzó una cantidad de 12 mil habitantes,

Mayapán fue fundada por un grupo de Cocom a quienes los expertos los asocian con la cultura maya – tolteca.

Fue centro de la liga de mayapán una confederación que reunía a los caciques de Uxmal y Chichén Itzá.

En este sitio arqueológico se pueden encontrar una plaza principal que contiene edificios de administración y cívicos y religiosos. Los edificios se extienden como plataformas y pirámides tradicionales en las cuales se encuentra la pirámide principal el “Castillo de Kukulcán” que se encuentra en Chichén Itzá.

Esta ciudad no está en bunas condiciones como otros sitios arqueológicos pues saqueada y casi completamente destruida, sin embargo puedes encontrar edificios interesantes y templos casi todos alrededor de la plaza principal ya que esta era una ciudad capital.

La Ciudad de Mayapán fue construida a semejanza de Chichén Itzá. Sus principales edificios son copia de la capital de los Itzáes.

Para acceder a la zona arqueológica Mayapán, se parte de la ciudad de Mérida, desde donde debe tomarse la Carretera Estatal No. 18. Desde la cabecera municipal de Tecoh es necesario trasladarse al poblado de Telchaquillo, el cual dista 1.5 kilómetros de Mayapán, donde se encuentra el sitio arqueológico.

DZIBILCHALTÚN

Datos del lugar: el recorrido lleva un tiempo de medio día.

Cómo llegar: Dzibilchaltún se encuentra a sólo 21 kilómetros de Mérida, en la carretera rumbo a Puerto Progreso. Puedes ir en automóvil o bien desde la terminal de camiones locales tomar el autobús hacia Dzibilchaltún 

Historia: Recorrer con calma la zona arqueológica y el Museo del Pueblo Maya. Lo ideal es visitar este sitio durante los equinoccios de primavera u otoño, cuando se presenta el fenómeno de luz en el Templo de las Siete Muñecas. 

Dzibilchaltún fue una importante ciudad maya que durante la colonia se transformó en una villa con su capilla abierta. El cenote de Xlacah ha sido testigo de ambas épocas y resguarda en sus 43 metros de profundidad varios secretos arqueológicos. 

El Museo del Pueblo Maya es el primer punto de esta ruta. En él podrás descubrir el estilo de vida que llevaron los mayas antiguos, y que aún se preserva en algunas comunidades. 

Unos metros más adelante se encuentra la zona arqueológica, y al final de un largo y amplio sacbé, un camino de piedra blanca, se encuentra el Templo de las Siete Muñecas o Templo del Sol. Es muy posible que esta construcción haya sido utilizada como observatorio astronómico. Los arqueólogos han encontrado numerosas decoraciones en estuco, así como siete pequeñas esculturas que le dieron nombre al templo. No es muy alto. Muy cerca de la capilla y bajo la sombra de frondosos árboles se encuentra el cenote de Xlacah. Aparentemente es una poza de unos 100 metros de longitud, primorosamente cubierta de lirios.

CHACMULTÚN Datos del lugar: Lunes a Domingo de 08:00 a 17:00 horas.

Cómo llegar: El sitio se localiza en la Región Puuc.

Tomarse la Carretera Federal libre No. 180, al llegar a Tekax se conduce rumbo a las comunidades de Canek y Kancab. De este último punto parte una brecha con rumbo sur, que después de dos kilómetros desemboca en Chacmultún. El sitio se localiza aproximadamente a 600 metros de esta localidad. El visitante puede arribar al sitio por medio del transporte público.

Historia: Chacmultún voz maya que significa "cerro de piedra roja".

Se caracteriza por el excelente trabajo en los sillares que forman las fachadas, los juegos de claroscuros de las mismas y el uso de mosaico de piedra para su decoración.

En el interior de algunos edificios podrás apreciar murales prehispánicos con diversos motivos y personajes que hoy en día son objeto de estudio por la parte de los expertos. El primer grupo de ruinas, está construida sobre una plataforma poligonal de casi 1.200 metros cuadrados donde se pueden apreciar al menos 5 templos aun de pie un chultun o pozo donde los mayas almacenaban el agua de lluvia y algunos monumentos casi al centro de la plataforma. Lo impresionante de la zona es que casi toda la plataforma está cubierta de piedras como piso, se puede apreciar que fue construida con lujo o detalles y en su tiempo pudo haber parecido una ciudad completamente apredrada.

REFERENCIAS:

http://inah.gob.mx/es/zonas/145-zona-arqueologica-de-chacmultun

http://www.en-yucatan.com.mx/merida-yucatan/dzibilchaltun/

http://www.en-yucatan.com.mx/xcambo/

http://inah.gob.mx/es/zonas/25-zona-arqueologica-de-mayapan.

BIOGRAFIA DE NACHI COCOM

Nachi Cocom nació sobre el año 1510 y fue el Halach huinic de Sotuta.

Después llamado por los españoles Juan Cocom. Halach uinik maya, de la provincia de Sotuta, del pueblo de los cocomes, descendiente de los señores de Mayapán, se enfrentó con ferocidad contra los conquistadores españoles, aunque después se sometió a ellos. Su gesta ha dado lugar a que se le conmemore como héroe. Hoy en día muchos centros e instalaciones públicas llevan su nombre.

Cuando los españoles conquistaron la península de Yucatán, impusieron su religión usaron su tecnología armamentística (armas que lanzaban rayos y sonaban como los truenos, espadas de metal y no de obsidiana) y se encontraron frente a este halach uinik que se distinguía por el orgullo recio en la defensa de su tierra y cultura.

Los españoles fundaron Mérida en el lugar donde estaba la ciudad de T'Hó, en 1542, pero para entonces ya había asentamientos españoles en la zona, San Francisco de Campeche se había fundado 2 años antes, el trato que estos dispensaban a los autóctonos y la imposición de la nueva religión llevó a la rebelión de los Cocomes.

Nachi Cocom tenía clara la lucha de liberación de su pueblo, se oponía a la idea que sus dioses permitieran y favorecieran el asentamiento de los europeos. Se proponía luchar hasta contra los dioses si es que estos beneficiaban a los invasores.


Coordinó la composición de un gran ejército procedente de las diversas tribus y ciudades mayas y plantaron batalla a los castellanos con la idea de salvar su libertad o hundirse para siempre se dio batalla en T'Hó y en Tixkokob, el martes 11 de junio de 1541 ganándola los españoles quienes dispersaron al ejército maya.

Después de eso, Nachi Cocom se refugió en su provincia natal, la de Sotuta, en donde fue combatido por Francisco de Montejo (el Sobrino), quien finalmente lo sometió. El cacique de Sotuta aceptó el dominio de los extranjeros, aunque se le permitió mantener sus derechos de cacique, para sí y para los suyos. Se convirtió al cristianismo y recibió el nombre de Juan Cocom. Murió en agosto de 1562, sucediéndolo provisionalmente como cacique de Sotuta, su hermano, Lorenzo, mientras su hijo, Francisco, alcanzaba la mayoría de edad

REFERENCIAS BIBLIÓGRAFICAS:
http://pueblosoriginarios.com/biografias/nachi.html

http://www.mayas.uady.mx/literatura/ley07.html

BIOGRAFIA DE JACINTO UC DE LOS SANTOS.

Nació en el barrio de San Román, en la ciudad de San Francisco de Campeche, cuando el actual estado mexicano de Campeche formaba parte de la Capitanía General de Yucatán.


Su nombre en lengua maya quiere decir serpiente negra o, serpiente de la estrella.


Fue formado por religiosos franciscanos en el convento mayor de la ciudad de Mérida; debido a su temperamento rebelde fue expulsado y se convirtió en tahonero. Inteligente, educado y audaz, asume el liderazgo de un movimiento espontáneo gestado por las condiciones de injusticia social y de sometimiento en que vivían los mayas en la época colonial en Yucatán.

En el mes de noviembre de 1761, el día 19, tras unas festividades populares en el poblado de Cisteil, cerca de Sotuta en Yucatán, Canek desde el atrio de la iglesia incitó a los indígenas a levantarse contra los españoles.

Después de los acontecimientos en el que murieron numerosos soldados del ejército de la Capitanía General de Yucatán y también vecinos de la localidad de Cisteil, el líder maya cayó preso siendo conducido a Mérida junto con los otros rebeldes. Ahí, él y sus colegas fueron ejecutados en la plaza pública el 14 de diciembre -menos de un mes después de la alzada-, después de juicio sumario, acusados de rebelión y actos sacrílegos, ya que se dijo que Canek había tomado la indumentaria de la virgen de la iglesia de Cisteil para coronarse rey de los mayas, gesto que dijeron se había confirmado por las versiones de los testigos mayas que fueron ajusticiados simultáneamente, previa confesión obtenida bajo suplicio Todo esto con el claro propósito de que las penas sirvieran de escarmiento a la población maya de toda la región. Por ese entonces, la población blanca de Yucatán vivía atemorizada por constantes amagos de rebelión por parte de los mayas conquistados en el siglo XVI y sometidos desde entonces por sus dominadores. Posteriormente a la ejecución, el pueblo de Cisteil, íntegro, fue arrasado e incendiado por las tropas virreinales y finalmente cubierto de sal "para perpetua memoria de su traición"

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

http://quintanaroo.webnode.es/news/biografia-de-jacinto-canek/

El Popol Vuh, el libro sagrado de los mayas

En esta investigacion hablare del libro sagrado:  “Popol Vuh” ya que  es sin lugar a dudas el más importante de los textos mayas que se conservan. Es muy interesante este libro ya que se distingue no sólo por su extraordinario contenido histórico y mitológico, sino por sus cualidades literarias.El contenido del Popol Vuh habla de la creación. El cual, los dioses hacen surgir del mar primordial los valles y las montañas, y crean las plantas y los animales. Deciden crear a seres que los veneren y les hagan ofrendas. Los tres primeros intentos fracasan; en el primero las criaturas son los animales de cuatro patas y las aves, pero como son incapaces de hablar deciden hacer un segundo intento. En éste forman una criatura de lodo, pero ésta se disuelve al mojarse. En el tercer intento hacen hombres de madera, pero éstos son incapaces de venerarlos, por lo que deciden castigar su soberbia con un huracán y provocan que sus animales, sus herramientas y las piedras de sus casas se vuelvan contra ellos; los monos son los descendientes de aquellos hombres de madera. En el cuarto intento logran su propósito y crean al hombre, al que forman con maíz. Estos hombres, que saben cumplir sus obligaciones con sus creadores, son capaces de ver todo, en el tiempo y en el espacio, por lo que los dioses deciden nublar su visión. Ésta es la humanidad que ahora puebla la tierra.Luego continúa la parte de Los héroes divinos, el cual se refiere al recuento de la creación del mundo y los hombres, en el Popol Vuh se relatan las aventuras de los héroes divinos, que limpian de obstáculos para el hombre al mundo y establecen las pautas de conducta adecuada para la humanidad. En esta parte del libro los protagonistas son varias parejas, comenzando por Xpiyacoc y Xmucané, seguidos por sus hijos, nueras y nietos. Xpiyacoc y Xmucané fueron los primeros ajq’ij, “guardianes de los días”, los adivinos que interpretaban los augurios del calendario sagrado de 260 días. Sus dos hijos, quienes llevaban los nombres de dos de las fechas de ese calendario, fueron Uno Hunahpú y Siete Hunahpú. Los primeros hijos de Uno Hunahpú, los gemelos Uno Mono y Uno Artesano, se convirtieron en los patronos de todas las artes, incluida la escritura. Tiempo después, Uno y Siete Hunahpú procrearon juntos a otra pareja de gemelos llamados Hunahpú y Xbalanqué, cuya madre fue Xkik’, hija del señor del inframundo. Las aventuras de estos dos últimos gemelos transcurren en dos escenarios. El primero es la superficie de la tierra; el segundo, el inframundo, el Xibalbá. Los eventos en cada escenario aparecen combinados: los héroes pasan de la faz de la tierra al inframundo y viceversa. Esos movimientos, con los de los otros participantes en las historias, prefiguran los movimientos del Sol, la Luna, los planetas y las estrellas. Al final de la saga, Hunahpú se eleva para convertirse en el Sol y es seguido por Xbalanqué, quien asume el papel de la Luna llena. Y ya luego le corresponde a la parte de la Historia del linaje quiché, el cual relata la historia del linaje quiché, cuyos fundadores se encontraban entre los primeros seres humanos, desde aquellos tiempos inmemoriales hasta después de la conquista española.

CHILAM BALAM DE CHUMAYEL

El chilam balam ( El libro del jaguar)son una serie de varios libros que relatan hechos y circunstancias históricas de la civilización maya.

Esta serie de libros fueron escritos porlos mayas despues de la conquista de los españoles, ya que su redacción tiene incluìdo la cultura española pero donde abunda es en lo religioso.

El Chilam Balam de Chumayel es acaso el más importante de los Chilam Balams, textos sagrados y proféticos escritos por los sacerdotes Mayas especialmente en Yucatán durante la conquista española.

Respecto al chilam balam de chumayel menciono 5 párrafos del libro:

Del abismo nació la tierra, cuando no había cielos ni tierra, el que es la divinidad y el poder, labró la gran piedra de la gracia, allí donde antiguamente no había cielo, y de allí nacieron siete piedras sagradas(tunes), siete guerreros (katunes) suspendidos en el espíritu, siete llamas elegidas. Y se movieron, y siete fueron sus gracias también y siete sus santos.

El pedernal amarillo es la piedra del Sur. La Madre Ceiba Amarilla es su Centro Escondido. El pucté amarillo es su árbol. El pucté amarillo es su camote. Las palomas silvestres amarillas son sus pavos. El maíz amarillo es su mazorca.

Bajan hojas del cielo, bajan del cielo arcos floridos. Celestial es su perfume. Suenan las músicas, suenan las sonajas del Once Ahau. Entra al atardecer y cubre muy alegre con su palio al sol, al sol que hay en Sulim cham, al sol que hay en Chikinputún. Se comerán árboles, se comerán piedras, se perderá todo sustento dentro del Once Ahau Katún.

He aquí la memoria que escribí. Hace veinte Katunes y quince Katunes más que las pirámides fueron construidas por los herejes. Grandes hombres fueron los que las hicieron. Y los restos de su linaje se marcharon. Cartabona es el nombre de la tierra en donde ahora están. Allí estaban cuando llegó San Bernabé y enseñó que debían matarlos, porque eran hombres herejes. Este es el nombre de su casta.

Cuando va a llegar el día once de junio se alargan los días. Cuando va a llegar el día trece de septiembre, son muy iguales el día y la noche. Cuando va a llegar el día doce de diciembre se acorta el día y se hace ancha la noche. Cuando va a llegar el día diez de marzo, son iguales el día y la noche.

REPORTE 5: La verdadera cara de Benito Juárez: comparando la historia

El vídeo trata sobre el político mexicano Benito Pablo Juárez García, y nos pinta un panorama diferente al que nosotros tenemos idea, nos muestra que hay mas hechos relevantes que no conocemos de él  ya que no lo explican los libros y otros medios que Benito Juárez fue una persona intachable y recta y que fue un enorme ejemplo de superación y personaje a seguir ya que fue de menos a mas, y hasta convertirse en el presidente de México, en el vídeo se menciona que para que llegue a ser presidente hizo acciones malas y fuera de contexto como los fraudes en las elecciones y que solo quería su propio beneficio a costa de lo que sea.

se menciona y es algo que si me sorprendo el que mencionen que que Benito Juárez fue uno de los principales destructores del patrimonio artístico y cultural de México.

En el otro vídeo nos evoca a lo que sucedió en la  batalla de Puebla cuando detienen al ejercito frances y que Juárez descubrió un acto de resistencia de las personas, nos mencionan a Guillermo Prieto y de que es una persona preparada para desempeñar cualquier cargo.

en conclusión puedo mencionar que Benito Juárez fue un personaje que no solo trajo cosas positivas al país pero que los medios, la escuela nos enseña solo ese lado, y que no nos dicen las artimañas que realizó para lograr sus objetivos.

Mas allá de la pizarra

La película me pareció muy interesante ya que pone a prueba la vocación de un docente, en primera ya que pues hay una realidad y es ese lado que muestra la película, ese lado no tan dulce el que pone a prueba tus estrategias, tu instinto de adaptación y la capacidad de afrontar problemas que surjan, y también es algo que debemos considerar ya que no siempre sera como creemos todo perfecto sino que el ser docente no es solo dar clase, también es buscar la manera de motivarlos, de involucrarlos en sus aprendizajes y que también seamos personas capaces y si lo somos ya que por eso estudiamos 4 años, pero que movamos nuestra zona de confort y tomemos con seriedad que somos los forjadores de una educación y una educación de calidad.

La película es bastante buena y en lo particular me motiva a dar lo mejor de mi, de preguntarme si aun quiero vivir eso, los desafíos que se me presenten, aprender a aprender y tomarlo de la mejor manera y no verlo como algo limitante por que en yucatan hay muchas escuelas que carecen de tecnológicas y obstáculos que se nos presenten, debemos considerar el aprender a afrontar desafíos y el resultado sera alumnos con una buena calidad educativa ya que esa es nuestra responsabilidad.