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FUENTES PRIMARIAS
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FUENTES
SECUNDARIAS
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DESCRIPCION
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Son los documentos, testimonios u objetos
originales que le permiten al historiador investigar directamente en ellos,
sin la intervención de un intermediario (traducción, paleografía, edición,
ente otros), pues se corre el riesgo de partir de una interpretación, o
segunda lectura. Generalmente las fuentes primarias pertenecen al mismo
período histórico que se esté investigando, pero no necesariamente; por
ejemplo, puede haber varios años de diferencia entre dos 6 documentos
originales, pero si ambos tratan de un mismo suceso, no dejan de ser fuentes
primarias en la misma investigación.
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Son los
resultados concretos de la utilización de las fuentes primarias, es decir,
libros, ensayos, artículos, biografías, monografías, entre otros. Este tipo
de fuentes no son de poco valor, pues son el producto de años de
investigación histórica. Y para la mayoría de las personas, es la única
posibilidad que tienen para conocer sobre temas históricos. Tómese en cuenta,
por ejemplo, las dificultades físicas, económicas, de tiempo y capacidad de
investigación, que representaría el que todos los que quisieran conocer sobre
algún tema histórico, tuvieran que acudir personalmente a consultar en las
fuentes primarias. Es necesario advertir que no hay una clasificación única y
absoluta acerca de la fuentes primarias y secundarias, sin embargo, exponemos
a continuación una que consideramos puede ser útil para distinguir ambas.
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TIPOS DE FUENTES
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Escritas:
a) Documentos públicos o privados (oficiales,
políticos, administrativos, jurídicos, económicos, educativos, religiosos,
particulares; ejemplos: testamentos, fe de bautismo, actas, informes
económicos, listas de asistencia, cartas, diarios personales, entre otros)
b) Publicaciones (bandos, gacetas, periódicos,
entre otros)
c) Literarios (poemas, cuentos, borradores de
novela, crónicas, artículos, ensayos, entre otros)
Iconográficas:
a) Plásticas (pintura, escultura, arquitectura)
b) Gráficas (fotografía, dibujos,
caricaturas, grabados, carteles, afiches, entre otras)
Orales:
a) Directas (personas que presenciaron el suceso,
o que les contaron dicho suceso) 7
b) Grabaciones (filmes, audiovisuales, cine,
video, entre otros)
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domingo, 29 de noviembre de 2015
Fuentes primarias y secundarias de la historia.
Los tres aspectos de la utilización de fuentes históricas.
La
utilización de fuentes en historia tiene tres aspectos: primero, como base
desde la que se construye el conocimiento histórico (fundamentación); segundo,
como medio por el que se transita para construir dicho conocimiento
(demostración); y tercero, como límite, en el sentido de que pone una frontera
al historiador, impidiéndole que pueda elucubrar sin argumentos acerca de su
tema de investigación (verificación).
Primer aspecto:
fundamentación
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Segundo aspecto:
demostración
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Tercer aspecto :
verificación
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FUENTES
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Se refiere a la
fuente histórica de la que parte el investigador. Es el punto prístino de
donde surgirá el interés, la idea de conocer y demostrar tal o cual suceso,
tradición, comportamiento o idea que se quiera investigar. Puede ser un
documento escrito, un objeto o un testimonio oral.
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Trayecto que se
sigue en la investigación. No basta con contar con una base sólida, se
necesita desarrollar adecuadamente la investigación. Entiéndase por
adecuadamente, la correcta interpretación de las fuentes consultadas. Las
aseveraciones que se realicen durante la investigación deben estar
sustentadas en la demostración constante. Esto no significa que se necesiten
hacer cortes intermedios, con el fin de demostrar lo investigado hasta ese
momento; sino que durante la investigación no debe salirse de la correcta
interpretación de las fuentes. La capacidad del investigador para observar,
es decir, su mirada epistemológica, le permitirá verlas desde diferentes
enfoques y con distintas posibilidades de interpretación.
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Se refiere a que
una vez concluida la investigación histórica deberá ponerse a consideración
del lector el lugar exacto de donde se obtuvieron las fuentes consultadas,
esto permitirá contar con la confiabilidad necesaria y la suficiente certeza
de que los resultados son producto de una investigación seria y científica
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SÍNTESIS: LA NUEVA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA
En la educación ha habido problemas y obstáculos
por los que ha atravesado y también ha salido de estos, el trabajo de tutoría
académica fue la respuesta a muchos de los obstáculos que se han atravesado en
el camino de la educación, todo esto tiene es en respuesta a las necesidades
múltiples de los estudiantes, que son los herederos del país, un país en
constante lucha y que pide a gritos una cultura basada en la educación, que
pide formar estudiantes que nos representen adecuadamente.
Se necesitan docentes formados éticamente,
que puedan considerarse un modelo adecuado que transmita disciplina y hábitos
adecuados.
Todo esto tiene base en la didáctica y la
pedagogía que se vuelven áreas que nos apremian constantemente en la búsqueda
de mejoras al trabajo de acompañamiento a los estudiantes que los docentes
hacen como tutores, por esto como docentes en necesaria la preparación continua
para permitirnos formar estudiantes con las características ya mencionadas,
también es de suma importancia el trabajo en equipo, que siempre puede ayudar a
mirar el desempeño objetivo de nuestro desarrollo, permitiendo al mismo tiempo a
trabajar en la tolerancia y en críticas constructivas.
Todo este trabajo en equipo tiene resultados
favorables demostrando la eficacia del interés del docente, si existe una
cadena de personas que tienen un mismo objetivo y que se preocupan por
cuidarlo, se comenzara a consolidar el trabajo en cadena, y el alumnado
comenzara a ver la tutoría como algo realmente útil que lo ayudara a formarse
para ayudar a otros iguales y consolidarse el trabajo colaborativo.
LA FORMACIÓN DE UNA CONCIENCIA HISTÓRICA
A través
de los años y por cada generación que pasa se van perdiendo valores históricos
y la forma de pensar va evolucionando y dando lugar a la perdida de todos los
conocimientos y de raíz, no tenemos ya nociones del porqué de lo que pasa y lo
de que se celebra.
El
reto actual de la enseñanza de la historia consiste en no limitarse al qué y
cómo, sino al por qué y para qué.
Las
bondades del programa de libros de texto gratuitos establecido por Torres Bodet
en 1960 son leídos en Jalisco, por José María Muriá, paradójicamente desde el
reclamo regional por una perspectiva de la historia que supere, precisamente, a
la inauguración de este programa, por diversas razones, se canceló durante tres
décadas (de 1960 a 1990) los contenidos regionales existentes desde las tres
últimas décadas del XIX (1872). Situación que, en medio de dificultades
comenzará a resolverse con la publicación de la Breve historia de Jalisco (Muriá,
1988) y los programas de actualización de profesores al respecto, lo cual marca
el reinició de las historias regionales con fines pedagógicos.”
La
enseñanza de historia se va deteriorando a partir de las nuevas reformas y de
cambios que se han sufrido a través de ellas, sin dejar si quiera que se dé la
oportunidad de notar los frutos de dichos cambios, a esto se debe agregar el
poco interés o tiempo que se le invierte a la materia, poniendo en duda su
presencia en el pan de estudios.
Parea
las comunidades indígenas se enseña la historia desde un plano más particular
tomando en cuenta su cultura y para darles un sentido de pertenencia.
Este
sentido de pertenencia también se da entre mexicanos migrantes, ellos son
quienes mantienen vivas las tradiciones y costumbres de su país como efecto de
la enseñanza.
Parte
II: Homenaje a Mireya Lamoneda
Reconocer
la pasión de Mireya Lamoneda y de Luz Elena Galván por la corriente de los Annales
y la interdisciplinariedad.”
En
esta parte se ataca la forma de enseñanza de la parte histórica en las aulas,
de la forma de endulzar los relatos para adecuarlos a niños que se creen todo
lo que escuchan, historias en las que el mismo docente se engaña y además exige
que así sea aprendida, la educación histórica no debe ser solo impartida en las
escuelas, debemos enriquecer a nuestros alumnos pidiéndoles que ellos también
tienen sus propias ideas y que es válido dudar e investigar, en otras palabras
crear un pensamiento subjetivo y autónomo, muy independiente de la rama
educativa.
Trata
de innovar las formas de enseñanza de la historia, uno de ellas es tener inmersos
a sus estudiantes y hacerlos parte de esa historia, darles el valor
correspondiente de los hechos que los han llevado hasta donde están, todo esto
con el objetivo de ubicarlos en el proceso y lograr el entendimiento del
espacio y tiempo histórico, no solo se trata de materiales didáctico o
aburridos cuestionarios, si no de crear soluciones a las necesidades del
alumnado.
martes, 17 de noviembre de 2015
Arte de escribir
Arte de escribir
En 1798 se publicó Arte de escribir por reglas y con muestras según la doctrina de los mejores autores antiguos y modernos, extranjeros y nacionales; el primer libro que circunda el sistema de enseñanza lectura-escritura y que por decreto real fue obra oficial para la enseñanza de la lectura y escritura en todas las ciudades, villas y lugares del reino. Este libro, incuestionable por su valor histórico y por el conocimiento que trasmite, incorpora la erudición de Torcuato Torío de la Riva y Herrero ante la historia cultural de nuestro país.A finales del periodo colonial novohispano, la educación impartida a los niños se enfocaba a la lecto-escritura. El problema se agudizaba por la disyuntiva que prevalecía entre las dos técnicas caligráficas utilizadas en la enseñanza de las letras; el primer estilo aseguraba que la escritura caligráfica era un acto mecánico que sólo requería de paciencia y cuidado para su ejecución. El segundo método establecía reglas y preceptos de precisión, líneas y formas geométricas. A principios del siglo XIX, ambas tendencias educativas fueron substituidas por la innovadora didáctica expuesta en el libro de Torío de la Riva.
Don Torcuato Torío de la Riva y Herrero es considerado uno de los mejores calígrafos españoles. Nació el 1 de abril de 1759 en la localidad de Villaturde (Palencia). Sin haber visitado jamás el territorio de la Nueva España, aportó un legado ideológico que forma parte de nuestra identidad cultural.
Discurso por las flores
Discurso por las flores
Obra poética que pertenece al Fondo Bibliohemerográfico Arquitecto Carlos Lazo Barreiro. El ejemplar se distingue por la dedicatoria autógrafa del autor, don Carlos Pellicer Cámara; Poeta, museólogo, político y amante de la alegría del idioma –como se refería de sí mismo−, quien nació el 16 de enero de 1897 en Villahermosa, Tabasco. Su formación académica la efectuó en la Escuela Nacional Preparatoria y en Colombia. Desde muy joven se inmiscuyó en cuestiones de política que supo sobrellevar con las de arte; cofundador de la revista San-Ev-Ank en 1918, y de la sociedad cultural mexicana conocida como Nuevo Ateneo de la Juventud, en 1919. Fue secretario privado de José Vasconcelos. En agosto de 1921, junto con Vicente Lombardo Toledano, Diego Rivera, José Clemente Orozco y Xavier Guerrero, entre otros, fundó el Grupo Solidario del Movimiento Obrero.Fue colaborador de revistas como; Falange (1922-1923), Ulises (1927 a 1928), yContemporáneos (1928-1931).También se dedicó a la enseñanza de la poesía moderna en la UNAM, consagró su amor al arte organizando los museos Frida Kahlo, el de La Venta (en Tabasco) y el museo Diego Rivera Anahuacalli.
Fue director del Departamento de Bellas Artes, senador y presidente del Consejo Latinoamericano de Escritores en Roma. A partir de 1953 ingresó como miembro de número en la Academia Mexicana de la Lengua. En 1964 recibió el Premio Nacional de Literatura. Perteneció a la generación de intelectuales mexicanos conocidos como "Los Contemporáneos". Falleció en el D. F. el 16 de febrero de 1977. Sus restos descansan en la Rotonda de las Personas Ilustres de la ciudad de México.
La patria y siempre la patria
La patria y siempre la patria
La causa antirreeleccionista motivó a los ciudadanos que deseaban un cambio en la dirección del país. Como parte de su política, Francisco I. Madero permitió a las mujeres externar sus opiniones, ser más libres y participativas. En respuesta, recibió el apoyo de las agrupaciones femeniles que surgieron entonces bajo la premisa de que era necesario abandonar la idea de la inferioridad, para que la mujer pudiera “ser útil a sí misma, a la familia y a la sociedad”, según publicó el periódico maderista la Nueva Era, el 11 de enero de 1911.Un testimonio palpable de la capacidad de organización que desarrollaron las mujeres de esa época fue el Club Femenil Antirreeleccionista “Hijas de la Revolución” que hizo pública su postura favorable al presidente Madero, por medio del manifiesto “La patria y siempre la patria”, dirigido al pueblo mexicano.
TRATADOS DE CIUDAD JUAREZ
Tratados de Ciudad Juárez
Posteriormente, el 21 de mayo de 1911, en Ciudad Juárez, Chihuahua, se reunió Francisco S. Carvajal, representante del gobierno de Díaz, con Madero, Francisco Vázquez Gómez y José María Pino Suárez para acordar: la renuncia de Porfirio Díaz como presidente y de Ramón Corral como vice-presidente del país.
El interinato al frente del Poder Ejecutivo que por ley le correspondía a Francisco León de la Barra, quien debía convocar a elecciones presidenciales.
Se tomaría en cuenta la participación ciudadana de acuerdo con las necesidades de cada estado, y se harían las indemnizaciones necesarias por los prejuicios causados por la Revolución.
Josefa Ortiz
Josefa Ortiz 1768–1824.
Patriota mexicana y heroína de la independencia de México también se le conoce como la Corregidora nació en 1768 en la ciudad de Valladolid, hoy Morelia.*Hija de españoles de clase media, formada por Juan José Ortiz y Manuela Girón, a la muerte de sus padres se trasladó con su hermana mayor a la ciudad de México.
Ingresó en 1789 al colegio de San Ignacio, de monjas vizcaínas, donde aprendió a leer, escribir y nociones básicas de matemáticas, además de lo que aprendía una señorita de su clase social: bordar, coser y cocinar. Pocos años después se unió en matrimonio a Miguel Domínguez en la catedral de México.
Domínguez fue un magistrado que, en su calidad de oficial mayor, se encargaba de un oficio de gobierno a través del cual los virreyes daban curso a los negocios administrativos y que por sus conocimientos e integridad gozaba del aprecio del virrey Marquina, quien lo nombró Corregidor de Querétaro.
Josefa se ganó el aprecio de la población queretana gracias a la ayuda que le brindó a su marido y por procurar el bienestar de la ciudad, y como él fue el Corregidor, ella fue conocida como la Corregidora.
Ingresó en 1789 al colegio de San Ignacio, de monjas vizcaínas, donde aprendió a leer, escribir y nociones básicas de matemáticas, además de lo que aprendía una señorita de su clase social: bordar, coser y cocinar. Pocos años después se unió en matrimonio a Miguel Domínguez en la catedral de México.
Domínguez fue un magistrado que, en su calidad de oficial mayor, se encargaba de un oficio de gobierno a través del cual los virreyes daban curso a los negocios administrativos y que por sus conocimientos e integridad gozaba del aprecio del virrey Marquina, quien lo nombró Corregidor de Querétaro.
Josefa se ganó el aprecio de la población queretana gracias a la ayuda que le brindó a su marido y por procurar el bienestar de la ciudad, y como él fue el Corregidor, ella fue conocida como la Corregidora.
Miguel Hidalgo
Miguel Hidalgo 1753–1811
Nació en la hacienda de Corralejo, en Pénjamo, Guanajuato, el 8 de mayo de 1753. En Valladolid (hoy Morelia) estudió en el Colegio de San Nicolás Obispo, del cual llegó a ser catedrático y rector, después de obtener el grado de bachiller. En 1792 se ordenó como sacerdote, ejerciendo su ministerio en el curato de Dolores. Su pensamiento liberal lo llevó a unirse al grupo de insurgentes que conspiraban en Querétaro en favor de la independencia de México.
En sus reuniones, los independentistas planeaban que el movimiento armado se iniciara en octubre, de 1810, pero descubierta la conspiración y detenidos varios de los involucrados, doña Josefa Ortiz de Domínguez informó de esto a Allende e Hidalgo por lo que se decidió efectuar el levantamiento en el acto y así, al amanecer del 16 de septiembre de 1810, los vecinos del pueblo de Dolores: alfareros, carpinteros, herreros y campesinos, acudieron al llamado del padre Miguel Hidalgo y Costilla, al lado de Aldama, Allende y Abasolo para iniciar la lucha por la independencia.
En poco menos de dos semanas el combate fue favorable: el ejército insurgente obtuvo plazas como Atotonilco, San Miguel el Grande (hoy de Allende), Salamanca, Irapuato y Silao.
Al llegar a Guanajuato, los españoles, junto con sus familias, se refugiaron en la alhóndiga de Granaditas, convertida en fortaleza, donde el 28 de septiembre, después de una sangrienta lucha, los insurgentes derrotaran a los españoles y obtuvieron la ciudad. Posteriormente, don Miguel Hidalgo se dirigió a Valladolid, lugar en el que publicó un decreto aboliendo la esclavitud en la Nueva España.
El 30 de octubre de 1810, rumbo a la ciudad de México, Hidalgo y su ejército derrotaron al brigadier Torcuato Trujillo en el monte de las Cruces. La toma de la capital era inminente, pero Hidalgo ordenó la retirada de sus tropas. En su paso por Guadalajara, el 26 de diciembre, Miguel Hidalgo estableció un gobierno con él como dirigente y dos ministerios, además publicó varios bandos y proclamas en el periódico insurgente: El Despertador Americano.
En Puente de Calderón, los realistas, al mando del general Félix Calleja, derrotaron a Hidalgo y a su gente, obligándolo a huir a Aguascalientes y seguir luego a Zacatecas.
El 21 de marzo de 1811, al llegar a Acatita de Baján, Hidalgo, Allende, Aldama y Jiménez fueron traicionados por Ignacio Elizondo. Capturados, fueron trasladados a Chihuahua; Hidalgo fue enjuiciado, degradado y ejecutado el 29 de julio de ese mismo año.
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